Ponteiros

Nem sempre se ouve o tic tac
Embora ele esteja lá
Literalmente o tempo todo

Sutil, ele se faz audível
Mas somente para os atentos.
Em uma questão de segundos
Seu ritmo calmo se torna inquietante
E perturba o sono dos que ouvem-no

Algo que antes
Era comum, constante
De repente, se torna incômodo

Tic Tac
Os ponteiros estão correndo
Barulhentos, cruciantes
Segundos, minutos, horas, dias, anos
Tudo escapa às mãos
Escorre pelos dedos

Você não pode controlá-lo
Você não pode comprá-lo
Pois ele, o tempo
Não se rende às exigências do Homem
E sim o contrário

Os ponteiros se movimentam
Todo dia, toda hora
Mas os poucos que percebem
Tentam silenciar o relógio que tanto os preocupa
Para que possam voltar a dormir, tranquilos

E assim o tic tac da vida continua
Silencioso num canto, irrefreável

A vida por detrás da simplicidade

    Eu poderia começar o texto com palavras complicadas e impessoais, evitando usar o "eu" e analisando criticamente algum tema polêmico. É claro que poderia. Poderia também evitar repetições de palavras, pois afinal de contas, um texto que se preze não tem qualquer semelhança com a linguagem cotidiana.

    Para quê usar palavras objetivas e claras, quando existem as complexas e vagas para preencher longos períodos de tempo? É sempre bom incluir expressões como "sociologicamente falando", por mais que elas não acrescentem muita coisa ao sentido da sentença. E se for uma aula na qual seja preciso mascarar a falta de conteúdo, uma boa dose de gerundismo é sempre bem-vinda. Até porque, "Iremos estar desenvolvendo os aspectos decorrentes do assunto proposto pelo material didático" soa muito melhor que "Vamos seguir a apostila".
    Onde estou querendo chegar com toda essa ironia? Simples. As pessoas insistem em coisas desnecessárias. Não é uma crítica, pois muitas vezes também me incluo neste grupo; eu diria que é mais uma reflexão. Por que precisa ser tudo tão complicado? Não vou nem entrar no mérito do sistema educacional nesse texto, porém, é válida a linha de questionamento sobre a real necessidade de aprender, em média, doze matérias no ensino médio para se tornar alguém de prestígio.
    E no meio de tantas regras e burocracias massantes, fica difícil reconhecer a importância das coisas simples. Acordar por conta própria, sem compromissos; sentir o cheiro de café às manhãs; fazer e receber gentilezas gratuitas; admirar a infinidade do céu num dia ensolarado; jogar conversa fora por horas e horas com alguém querido. Pode parecer fútil, mas tudo isso faz parte de um lado lindo da vida que se esconde justamente onde menos se espera. Compare este descomplicado texto em prosa, por exemplo, a uma poesia carregada de vocábulos e metáforas que ninguém entende. Apesar da preferência acadêmica pela última opção, é inegável que estrutura simples da primeira a torna muito mais humana, por assim dizer.
    Insisto nessa questão porque muito da banalização que vemos hoje em dia é decorrente disso. A maioria dos relacionamentos amorosos são baseados apenas em pegação, demonstração de afeto através de presentes caros e meras formalidades, esquecendo-se das pequenas coisas que compõem verdadeiros laços, como perguntar — e realmente se importar — sobre como o dia da pessoa foi, ou trocar olhares tão profundos que chegam a ser mais significativos que palavras.
    Certa vez li em algum lugar que "mais vale meio quilo de comida saboreada e mastigada do que dois de comida engolida". A vida é certamente muito curta para ser desperdiçada, mas é ainda mais curta para ser vivida de forma mecânica, indiferente aos pequenos detalhes.

Pseudopolítica e plutocracia

O texto a seguir foi redigido com base na proposta de redação da FUVEST 2012: Participação política: indispensável ou superada? Confira a proposta completa e a coletânea disponibilizada clicando aqui.

    Diante da vigente estagnação política na qual se encontra a esmagadora parte da população brasileira, tem se discutido muito a participação — ou, no caso, a ausência da mesma — do povo nos processos políticos em geral. Não no quesito “votar”, pois o voto compulsório é previsto pelo Código Eleitoral do Brasil já há muitos anos, mas sim no que diz respeito ao real envolvimento político, implicitamente incluso nos direitos e deveres do cidadão.
    Isso porque, quando o assunto é política, nota-se um desinteresse devastador por parte das pessoas, tanto dos jovens quanto dos adultos. Muitos chegam até a orgulhosamente se autodenominarem “apolíticos”, como se estivessem se desresponsabilizando por todos os desastres sociais e econômicos provocados pela eleição de governantes ineficientes. Ora, estes não poderiam estar mais enganados! Uma vez que a pessoa se abstém dos direitos políticos, ela automaticamente se torna a maior responsável por deixar impune os que fazem uso do Poder Executivo para bem próprio. Esta escolha é tão sensata quanto votar cegamente, sem pesquisar os antecedentes do eleito ou do partido em questão.

    Seria insensato tentar encontrar o porquê de tal mentalidade popular, já que não existe uma causa exclusiva. A situação política brasileira atual é consequência de vários fatores desencadeados principalmente pelo individualismo. Isso está diretamente relacionado com a negação do “pensar coletivo”, produto do capitalismo, sistema profundamente enraizado em nossa sociedade. Portanto, a essência da política — priorizar o coletivo, mesmo que seja em detrimento do individual — acaba sendo invertida e o que sobra são só os processos burocráticos que mascaram o sistema corrompido.
    O único possível resultado disto tudo não é nada diferente do que encontramos nos dias de hoje: muitas eleições “compradas” através do coronelismo (conhecido também como "voto de cabresto", atrelado à manipulação de massa), constantes desvios de verba pública e uma população impotente e conformada. É claro que, sempre que podem, as pessoas reclamam e expõem seus pensamentos negativos e generalizados sobre a política nacional; entretanto, não movem um dedo para fazer algo a respeito. E ainda têm a pachorra de criticar os que vão às ruas para protestar, alegando que “não adianta”.
    Por fim, neste cenário onde as pessoas aceitam as condições impostas pelo descaso para com a população, a política deixa efetivamente de ser política e abre espaço para uma plutocracia informal, sistema no qual dominam os que possuem maior poder aquisitivo, em substituição à democracia, que não sai do papel. Portanto, se a questão for analisada sob um ângulo prático e desilusório, é possível inferir que a política não deixou de existir, até porque isto não seria possível; ela apenas adquiriu uma forma completamente distinta da ideal. Contudo, não resta dúvidas que esta alteração provocará consequências cada vez piores à sociedade, e a situação só será reversível por meio de drásticas reformas no sistema político.

Do gosto ao fanatismo musical

    Se existe uma forma de expressão mais antiga que a própria linguagem humana, é muito provável que esta seja a música. Desde os tempos mais remotos, a música fez parte da conjuntura que é a complexa cultura humana. Com o passar dos séculos, o Homem desenvolveu e aperfeiçoou técnicas visando criar e apreciar todas as formas musicais que ele achou possível.
    Com certeza poderia ser considerado cego quem é incapaz de reconhecer a importância da música ao decorrer da evolução humana em absolutamente todos os tipos de sociedade. Obviamente, a diversificação é brutal: dificilmente você encontrará, na história da humanidade, dois tipos de cultura que sejam exatamente idênticos. Mesmo porque, isso seria impossível, considerando o fato de que o desenvolvimento das sociedades segue diferentes matrizes e padrões.
    No entanto, por mais que a presença da música em nossas raízes históricas seja evidente, é bem provável que alguns não se deem conta da relevância desta arte nos dias contemporâneos. É claro que muitos têm noção do papel que ela desempenha no século XXI, principalmente quando se refere aos jovens, que costumam ouvi-la diariamente, seja no computador, no celular (com os famosos "foninhos") ou em concertos ao vivo. Entretanto, como jovem, me sinto na obrigação de sair desta "bolha" e analisar outros grupos da sociedade.
    Quando questionados, é imensa a quantidade de adultos que dizem não se importar com música. Talvez isso se dê ao fato de que a música se encontra, em sua grande parte, veiculada — e, na maioria das vezes, implícita — a outros recursos de entretenimento. Novelas, seriados, filmes e desenhos animados. Evidenciando a presença da música como complemento em tudo isso, sua importância se torna, de fato, inegável.
    Não é difícil imaginar o porquê disso. A música desperta sentimentos, trás lembranças, nos comove, nos alegra, nos deprime. Ela tem o poder de tornar momentos inesquecíveis, de ilustrar cenas históricas épicas e até mesmo de contar estórias (Tchaikovsky que o diga!). As melodias ativam determinadas áreas do cérebro responsáveis pelo raciocínio e concentração. Estimulam a criatividade e, acima de tudo, são uma grande fonte de inspiração.
    Mais do que isso, a música também nos representa. A variedade de estilos cria, direta e indiretamente, grupos de pessoas com similaridades ideológicas e/ou sociais, muitas vezes quebrando fronteiras de idade, religião e nacionalidade. Até o estilo punk, da década de 70 — cujo único objetivo inicial era ser, como o nome sugere, um mero estilo — acabou por se tornar, anos mais tarde, todo um movimento político, ético e social. Isso só comprova ainda mais o papel da música na elaboração de uma identidade coletiva, tornando cada um de nós diferente do resto da população e, ao mesmo tempo, semelhante a determinados grupos.
    Talvez este seja um dos aspectos mais notáveis da música: a capacidade de criar uma caracterização pessoal perante à sociedade, consolidando melhor a personalidade de cada indivíduo. Porém, é de extrema importância frisar que há limites para tudo. O estímulo à criação de uma identidade musical é saudável somente até certo ponto.
    Infelizmente, são bastante comuns casos nos quais as pessoas criam um vínculo tão forte com determinadas bandas ou cantores que acabam se tornando um tanto obsessivas. Não me entenda mal; não estou me referindo necessariamente aos fanboys e fangirls que existem por aí. Afinal, todos nós temos uma banda ou até mesmo um estilo musical do qual somos fãs. Contudo, a partir do momento em que isso se torna uma idolatria, a questão começa a ficar perigosa, principalmente quando se trata de uma idolatria cega.
    O fanatismo pode ser percebido por todos, exceto pela pessoa em questão. Tudo começa com um sutil presunção de superioridade em relação aos outros estilos e pessoas. Isso vai se desenvolvendo, até que, em pouco tempo, a pessoa se encontra envolvida em discussões de cunho "minha banda é melhor que a sua". Ofende-se muito facilmente, pois acredita que o ídolo é absolutamente incriticável. Aparentemente, qualquer opinião adversa é inaceitável e automaticamente desqualificada.
    Chega a ser irônico, pois nem mesmo os próprios cantores levam a música tão a sério quanto determinados fãs. De repente, a música perde sua essência como forma de expressão e divertimento para adquirir, implicitamente, a importância de irrefutável "credencial ideológico". É decerto controverso, pois nos dias de hoje reafirmar seu gosto musical de modo constante e controlador parece ter se tornado mais importante que a própria apreciação da música. Uma prova disso são as pessoas que compram camisetas e fazem a maior propaganda de determinadas bandas, mesmo não ouvindo-as. E que atire a primeira pedra quem não conhecer alguém assim.
    É plausível, de certo modo, o argumento de que alguns estilos musicais são melhores que outros, se considerados vários elementos (como a complexidade de letra e melodia, a influência de fatores históricos e principalmente a duração da popularidade), mas é necessário entender que a questão "melhor" ou "pior" é extremamente relativa, ainda mais quando a música atende a diversas finalidades. Por ela é possível transmitir ideias, expressar sentimentos, filosofar sobre as coisas da vida, mas também é possível simplesmente apenas entreter as pessoas. Não se pode limitar a música do mesmo modo que alguns parnasianistas como Olavo Bilac exaustivamente tentavam fazer com a poesia no século XX.

    Faço aqui uma comparação para ilustrar o que estou querendo dizer. A imensa maioria de músicas contemporâneas são compostas por melodias simples, repetitivas e computadorizadas, e acabam caindo no esquecimento em menos de três meses. Em contraposto, muitas músicas clássicas permanecem conhecidas e admiradas há vários séculos, produto de um grande empenho e talento por parte de compositores imponentes da época, que até hoje são consagrados. No entanto, um tipo de música não desqualifica ou invalida o outro, pois cada uma atende a um público com objetivos diferentes. Numa festa, as pessoas não estão minimamente interessadas em saber o valor histórico ou a complexidade do composição; elas querem apenas se divertir. Portanto, é preciso compreender que nenhuma música deixa de ser música por conta de suas características.
    Nem todos os estilos musicais agradam a todos, mas é justamente essa diversidade de gostos que confere a esta arte a beleza diferencial. Quem se recusa a reconhecer a importância de uma música cujo estilo não corresponde ao seu gosto pode ser equiparado à pitoresca figura de um cavalo usando um cabresto.

Reflexos sociais do capitalismo

O texto a seguir foi redigido com base na proposta de redação da FUVEST 2011: O altruísmo e o pensamento a longo prazo ainda têm lugar no mundo contemporâneo? Confira a proposta completa e a coletânea disponibilizada clicando aqui.

    Vivemos em um período paradoxal. Os indivíduos da sociedade constituem esta de forma solitária e individualista, o que é muito estranho, uma vez que toda a estrutura social — desde as menores até as maiores dimensões — deve se organizar coletivamente.
    As pessoas estão ficando egoístas e, ainda mais, se esquecendo de algo essencial à humanidade: a empatia. É ela a responsável pela compreensão e consideração mútua, por “se colocar no lugar do outro”. Este sentimento constitui a base de absolutamente todas as relações humanas: a de pai e filho, de aluno e professor, de motorista e pedestre e etc. E, tendo em vista os dias atuais, chega a ser desnecessário dizer que é cada vez mais difícil encontrar alguém disposto a sair da zona de conforto e ver o mundo com os olhos do próximo.
    Alguns, tal como o filósofo inglês Thomas Hobbes, que acreditam na determinante predisposição do ser humano a “ser mal”, certamente atribuirão a culpa a esta suposta natureza do homem. No entanto, quando se refere a assuntos tão graves e presentes como este, seria mais sensato buscar causas menos filosóficas e mais concretas e consenquenciais.
    A falta de empatia deriva da constante e excessiva pretensão do ser humano. Em outras palavras, deriva basicamente da ideia de “o que eu vou ganhar com isso?”, que provém das raízes mais profundas de uma sociedade: o sistema socieconômico. No caso, o capitalismo.
“A falta de empatia deriva da constante e excessiva pretensão do ser humano. "O que eu vou ganhar com isso?"
    Os próprios mecanismo deste sistema trabalham de modo a criar nas pessoas um espírito individualista, não necessariamente por ganância, mas muitas vezes pela sobrevivência em si. Ao longo dos séculos, o capitalismo adquiriu tanta influência — principalmente através do uso da mídia como instrumento para modelar a mentalidade da massa populacional — que acabou sendo profundamente incorporado por nossa cultura.
    Esta influência não explica só a falta de empatia, mas também outros aspectos vigentes nos dias de hoje, como a estranheza das pessoas em relação às ações despretensiosas. Não há maior prova disso do que o próprio questionamento feito a Roberto Burle Marx, explicitado no trecho da revista Paisagem Escrita, quanto à suposta falta de sentido em realizar um ato que não o beneficiasse (no caso, referente à semente da Corypha umbraculifera, uma árvore que só dá flores cinquenta anos após o plantio).
    E é interessante pensar que a questão não pára por aí. Evidenciando ainda mais a participação do capitalismo na caracterização social, se destaca o imediatismo: as pessoas costumam evitar resultados a longo prazo, pois o próprio sistema faz com que elas pensem que “quanto mais rápido o lucro vem, melhor”. Isso decerto compromete a progressão saudável da humanidade, pois a essência desta é a determinação compartilhada e solidária, visando um bem comum, assim como é mencionado pelo escritor Z. Bauman, em seu livro Vidas Desperdiçadas.
    Tendo compreendido que a falta de altruísmo e pensamento a longo prazo são reflexos profundos de um sistema culturalmente enraizado, é preciso nos desapegar de esperanças ilusórias e encarar o problema de frente, tornando possível, assim, uma análise nem otimista, nem pessimista, mas realista.
    Está bastante claro que os rumos de alguns valores sociais (que englobam a empatia, a solidariedade, entre outros) estão à mercê do capitalismo, pois este rege todo um conjunto de questões, como a ecológica, a habitacional e a segregacionista. Assim sendo, é possível inferir que só poderá haver uma restauração significativa no espírito coletivo da sociedade a partir do momento em que os indivíduos que a compõem atribuírem uma valorização maior a outros fatores, que não a ascensão econômica. Enquanto isso não ocorrer, podemos esperar grandes catástrofes desencadeadas pelo consumismo irrefreável.